2011年4月20日 付重要更新

４月２０日のプレスリリースで東京電力は、３月２５日発表の、第一号機原子炉冷却に使用された海水のCl-38放射能濃度測定値 (1.6 MBq/mL) を撤回し、「検出限界未満」とした。この当初の測定値を元に、そのような高濃度は、不慮の過渡臨界の可能性を想起せずには説明できないと私たちは判断していた。東京電力がこの測定結果を撤回し、同プレスリリースに示されるように、分析プロトコル改善に着手したのは、喜ばしいことである。しかし、なぜ、不充分な類別記述のまま（同プレスリリースにおいて、Cl-38 の読みは1.6MBq から「検出限界未満」と変更され、変更理由は「主要ピークによる核種の同定及び放射能濃度の決定」とされる）誤りを撤回したのかについて、説明が願わしいところである。たとえば、Cl-38の主要ガンマ線は1.64 MeV および 2.16 MeV にある。これらがいかなる線と干渉して６桁下げることが必要とされたのだろうか。もしカウント値がCl-38 の為でなかったのなら、いかなる同位元素が 1.6 MBq/mL に匹敵するカウント値を持っていたのか。

４月４日の原子力安全・保安院 による批判以来、東京電力が取ってきた処置は歓迎されるが、私たちは更に厳しい同位元素測定プロトコルと適時の結果報告を促したい。さもなければ、東京電力の重要な測定について一般人の信頼が更に損なわれるのではないか。よって、以下の処置を東京電力が取ることを勧めたい。

１）（単一の数字だけでなく）全スペルトルデータを公表する。
２）試料採取日時を公表する。
３）試料測定の日時を、計数時間とデッドタイムを含めて公表する。
４）測定を同じ日の違う時刻に何度か測定を繰り返す。
５）関心の対象となる他の同位元素（たとえば東京電力が４月２０日に撤回した Te-129など)も、検出限界未満であっても測定していただきたい。
６）もし純粋な誤りから撤回が必要になったのなら、どういう誤りであったのか、充分な説明を加えていただきたい。
７）もし第三者の独自の分析が為されているのであれば、東京電力の測定結果判断を検証したその分析者／研究所の名前を明示していただきたい。

東京電力／原子力安全・保安院及び日本政府は前途に多大な仕事を抱えており、測定結果に基づいて重要な諸決断がなされていくことと思われる。それゆえ、分析においても結果の報告においても、厳格なプロトコルに従うことが重要である。

F. ダルノキ＝ベレス (Ferenc Dalnoki-Veress)

（翻訳　セルデン恭子）

======================================
（小出裕章さんから４月２３日メールで届いたコメント）
ご指摘の点はそのとおりです。

　私の推測では、Ｇｅ半導体検出器によるガンマ線スペクトロメトリのデータを、測定器メーカーの解析ソフトを使って自動的に解析してしまっているためだと思います。
　その結果を本当ならチェックしなおすのですが、それを怠ったためでしょう。
　そして、半減期３７分のCl-38の場合、測定時点から、試料採取時点までの減衰補正をすると大きな値になってしまいます。
　たとえば、３７０分（約６時間）経っていたとすれば、測定時点の１０００倍の値として評価しますし、採取から測定まで７４０分（約半日）経ってしまっていたとすれば、採取時点に減衰補正すると６桁分大きくなります。

　ダルノキ－ベレスさんのコメントどおり、生データが公表されれば、一気に解決します。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2011/4/23　　小出　裕章
=======================================

図：メルトダウンは３月１１日…初動の遅れ裏付け
（2011年5月16日08時58分 読売新聞）

【More・・・】

東京電力は１５日、福島第一原子力発電所１号機で起きた「メルトダウン（炉心溶融）」は最近起きたものではなく、同原発が津波に襲われた約４時間後の３月１１日夜に始まったとする分析結果を公表した。

東電が注水を開始したのは、炉心溶融が始まってから１０時間以上後の翌１２日朝で、事故に対する東電の初動が遅れたことがデータからも裏付けられた。

東電は、中央制御室で地震直後から記録されたデータなどを基に、津波が襲来した３月１１日午後３時３０分頃から原子炉の冷却機能が働かなかったと仮定し、原子炉の炉心温度や水位を推定した。その結果、当初約３００度だった炉心温度は、１１日午後６時過ぎから急上昇し始めた。それに伴って、燃料最上部から約５メートル上にあった原子炉の水位も、津波から約４時間後の１１日午後７時３０分頃に約１０メートル低下し、全燃料が水面から露出。同７時５０分頃には、燃料が圧力容器の底に落下し始め、炉心溶融が始まった。

１１日午後９時には、炉心温度が燃料（ペレット）自体が溶け始める２８００度に達し、注水開始直後の１２日午前６時には何らかの理由で圧力容器に穴が開き、水位が急落した。津波襲来から約１５時間２０分後の１２日午前６時５０分には、核燃料の大半が原子炉圧力容器底部に崩落した状態になった。

広島の被爆者の心理的研究をもとにした古典的著作 Death In Life （初版 1967 年、日本語訳は『死の内の生命』という題で１９７１年朝日新聞社から出版、その後２００９年に 『ヒロシマを生き抜く〈上・下〉―精神史的考察』 （岩波現代文庫）という新題で再出版）、他ジェノサイド研究、日本ではオウム真理教研究でも知られるアメリカの精神科医、ロバート・ジェイ・リフトン氏が福島原発事故を受けて、ニューヨークタイムズ（４月１５日）に寄稿した論説文の和訳を紹介します。原文も下方に転載しております。「ヒロシマ」と「フクシマ」と同じでないとしながらもその根底にある核という技術と人間との関係を深く考えさせられる一文です。大江健三郎氏が『ニューヨーカー』誌に寄せた文も併せてお読みください。

ニューヨーク・タイムズ

フクシマとヒロシマ　～原子炉と原爆～

ロバート・ジェイ・リフトン

2011年4月15日

マサチューセッツ州ケンブリッジ発 ―

核に対する恐怖ほど、急速に地球全体に広まるものはない。

福島で原子炉が部分的炉心溶融を起こしたことで、周辺の住民たちに計り知れない恐怖感を抱かせ、日本の他の地域の人々にも少なからぬ恐怖を与え、アジア全域やヨーロッパ、アメリカの人々にさえある程度の恐怖をひき起こした。

そしてまた、この恐怖は単なるヒステリーとして無視できるものでもない。この恐怖は、アジア以外の大陸では誇張されることもあるだろうが、実際には、原子炉で何が起こるか、風がどのように吹くか、どのような種類の放射性物質が吹き上げられるかによって、危険は重大なものになり得る。そのうえ、様々なレベルの放射能が人体にどのような害を及ぼすかという知識はまだ十分に行き渡っていない。

「フクシマ」は「ヒロシマ」とはもちろん異なる。人類を最も危険にさらしているのは核兵器である。しかし核兵器と同じように、原子力発電所から放出される放射能は、広島について私が「見えない汚染」と書いたのと同じで、その毒は、目に見えず臭いも手触りもなく、その影響はあまりにも長く続き、たとえ１年あるいは１世代のうちに影響が現れることが無くても、次の世代に影響を与えるかも知れないものである。一人の生存者が私に語ったように、「 外見は健康そうに見えるかもしれないが、まったく突然に体調を崩し、そして病気になって死ぬ。」

数十年前、私が取材した広島の生存者たちは、放射能によるグロテスクな症状を見たり経験したりする恐怖を口々に語っていた。急性症状としては、激しい下痢、体中の穴からの出血、皮下に内出血してできる恐ろしい「紫斑」、極度の倦怠感があり、その多くは死に至る。遅れて現れる症状としては、原爆投下直後の数年間に白血病が多発し、その後は甲状腺癌や胃癌、肺癌、卵巣癌や子宮頸癌が多発する。放射能は何世代にもわたって遺伝的影響を残す可能性があることが知られているので、広島では奇形児を産むことへの強い恐怖が広がった。

福島の事故に関連しては、このようなことは何も起こらないかも知れないし、事故を起こした原子炉が適切に処置、冷却されて大規模な核惨事を回避するというのは十分に有りうることだ。しかし原子炉と原爆は同じ種類の技術を使っているのだから、原子炉から放出された放射能が核兵器によるものと同じような恐怖をひき起こしても驚くには当たらない。

スリーマイル島でも同様だった。放出された放射能は福島よりも少なかったが、それでも人々は見えない放射能汚染をめぐるありとあらゆる恐怖を訴えた。チェルノブイリ原発事故でもこのような恐怖が広がり、今日に至るまで完全に消え去ったとはとても言えない。このような見えない汚染への恐怖は各地で被曝したアメリカ人たちにも広がった。長崎原爆の製造に関わったワシントン州ハンフォード・サイトのプルトニウム廃棄物、コロラド州ロッキーフラッツでの何十年にもわたる核実験、核爆発のすぐ後に兵士たちが行軍させられたネバダ州の核実験場での爆心地での被曝である。

原爆被害の経験をもつ日本がどうしてその原爆を作った核技術で電力の３分の１を作るほどの依存を自ら許してしまったのかと、疑問に思う人もいるだろう。実は、抵抗運動はあったのだ。多くは広島と長崎の生存者からのものだった。

しかし、そこにはまた否定や隠蔽、業界と政府の癒着といったお決まりの図式が存在していた。官業癒着の問題は日本に限られた問題ではないが、日本では特にひどかった。それでも原子力推進派は、「原子力と核兵器は違う」という二分法を人々の心に植え付けることによってやっと主流派になれた。人を欺くこの論法は、日本だけでなく世界中で用いられた。

また、世界を滅ぼす畏れ多い核の神から、平和的で人々の生活を向上させるものが生み出せるのではないかと期待もある（ここでまた原子力と核兵器の技術が同じであるということを認識する）。この兵器を開発し製造した我々人類が、同じ究極の技術から何かの形でその償いを見出すことができるのではないかという望みである。そして原子力は統計的には安全であるとする「リスク・アセスメント」研究があるが、これらの研究は極端な自然現象や人為ミス、技術的な誤動作について説明しきれていない。

福島での放射能の危険のことを「この世の終わり」のように語ることに異議を唱える人々もいる。確かに、いたずらに恐怖を募らせるような誇張表現は、あらゆる場面で避けるべきである。しかし、そもそもこの恐怖の対象の本質が終末をもたらすようなものであり、人類は自らの種を絶滅させることができる技術を作り出してしまったという認識が根底にあるからこそ、そのようなもの言いになるのである。この点においても、核による「爆弾」と「炉」の密接なつながりは、払拭できるものではない。

われわれは、この（核兵器と原子力が別物であるという）否定と分離を乗り越えて、発生源がどちらであっても放射能の影響は同じだということを認めるべきである。また、自然災害と人為ミスが重なると、いかなる技術も完全に安全とは言えないことを認めるべきである。さらに、この最も危険な技術を当てにして、何か「クリーン」で純粋なものを生み出すとか、そうでなければ何らかの罪滅ぼしになるものをもたらすことなど、およそ不可能だということを認めた方がよいのだ。

ロバート・ジェイ・リフトン
ハーバード大学医学部精神科講師。著書に “Death in Life: Survivors of Hiroshima”（ 『ヒロシマを生き抜く〈上・下〉―精神史的考察』 (岩波現代文庫)）。回顧録 “Witness to an Extreme Century” を近日出版予定。

（翻訳　酒井泰幸・乗松聡子　タイトルの副題は訳者がつけました。）

Translation by Yasuyuki Sakai and Satoko Norimatsu


The New York Times
April 15, 2011

Fukushima and Hiroshima

By ROBERT JAY LIFTON

CAMBRIDGE, MASSACHUSETTS ― Nothing is more rapidly globalized than nuclear fear.

The partial meltdown of reactors in Fukushima, Japan, has created overwhelming fear in people living nearby, considerable fear in people living in the rest of Japan, and a certain amount of fear in people throughout Asia and even in Europe and the United States.

Nor can this fear be simply dismissed as hysteria. It can be exaggerated ― especially in relation to other continents ― but the fact is that, depending on what happens to the reactors, how the wind blows, and what kind of radiation plume develops, the danger could be grave. Moreover, there is still much ignorance about the kind of harm done to human beings by various levels of radiation.

Fukushima is not Hiroshima; it is nuclear weapons that most endanger mankind. But as with nuclear weapons, the radiation released by power plants is a form of what in writing about Hiroshima I called “invisible contamination” ― a poison that one cannot see, smell or feel, and whose effects are so lasting that, even if they do not show up in one year ― or one generation ― they may well do so in the next. As one survivor put it to me: “You may look healthy from the outside but all of a sudden something goes wrong and you are sick and you die.”

When I interviewed survivors in Hiroshima decades ago, they described their terror at witnessing and experiencing grotesque radiation symptoms: acute effects of severe diarrhea, bleeding from various bodily orifices, dreaded “purple spots” from bleeding into the skin, extreme weakness and frequently death; and delayed effects including increased incidence of leukemia during early post-bomb years, and later of cancer of the thyroid, stomach, lung, ovary and uterine cervix. Since it is known that radiation can have genetic effects over the generations, there was much fear in Hiroshima about giving birth to abnormal children.

None of this may happen in connection with Fukushima, and it is quite possible that reactors there will be sufficiently treated and cooled to avoid a large-scale nuclear disaster. But we are talking about the same technology, so we should not be surprised that radiation released from reactors creates nuclear fear similar to that associated with the weapons.

I found this also to be true at Three Mile Island, where less radiation was released than at Fukushima, but people nonetheless expressed the full panoply of fear associated with the invisible contamination of radiation. Such fear has pervaded the nuclear accident at Chernobyl, and has by no means entirely disappeared to this day. The same fear of invisible contamination occurred in Americans exposed to nuclear radiation in various other places: to plutonium waste at Hanford, Washington, in connection with the production of the Nagasaki bomb; to nuclear testing over decades at Rocky Flats, Colorado; and to Ground Zero at test sites in Nevada, from which G.I.’s were marched shortly after nuclear explosions.

One may ask how it is possible that Japan, after its experience with the atomic bombings, could allow itself to draw so heavily on the same nuclear technology for the manufacture of about a third of its energy. There was resistance, much of it from Hiroshima and Nagasaki survivors.

But there was also a pattern of denial, cover-up and cozy bureaucratic collusion between industry and government, the last especially notorious in Japan but by no means limited to that country. Even then, pro-nuclear power forces could prevail only by managing to instill in the minds of Japanese people a dichotomy between the physics of nuclear power and that of nuclear weapons, an illusory distinction made not only in Japan but throughout the world.

There is also the hope (and here the sameness of the technology is recognized) that something peaceful and life-enhancing can be derived from the awesome, world-destroying nuclear deity; that we humans who commissioned and built the weapons can somehow find redemption in that same ultimate technology. And there are the “risk-assessment” studies that find nuclear power quite safe in statistical terms, failing as these studies do to account for extreme events of nature as well as human error and technical malfunction.

Some have been objecting to the “doomsday language” used in connection with Fukushima’s radiation dangers. And it is true that exaggerations at all levels should be discouraged, exacerbating as they do fears on the part of everyone. But that doomsday language has its source in the doomsday nature of the stuff that is feared, and in the realization that we have created a technology with which we can annihilate ourselves as a species. Here too the association between bomb and reactor cannot be willed out of existence.

We do better to overcome our denial and dissociation and to instead acknowledge that radiation effects are one and the same no matter what their source, that the combination of nature and human fallibility makes no technology completely safe, and that the technology most dangerous to us can hardly be relied upon to provide something “clean” or pure, or to otherwise redeem us.

Robert Jay Lifton is a lecturer in psychiatry at Harvard Medical School, and the author of “Death in Life: Survivors of Hiroshima” and the forthcoming memoir “Witness to an Extreme Century.”
投稿者 Peace Philosopher 時刻: 6:42 PM
Robert Jay Lifton's Op-Ed in New York Times:
Hiroshima and Fukushima (Japanese Translation)
Saturday, May 14, 2011

今日もランキングの応援宜しくお願いします。


にほんブログ村 政治ブログ　

このエントリーは、

『国民の生活が第一 - トラックバック・ピープル』
http://member.blogpeople.net/tback/10888

『民主党 - トラックバック・ピープル』
http://member.blogpeople.net/tback/09160

にトラックバックしています。

【政権交代】を実現させたブロガーリスト

関連記事

• 子ども２０ミリシーベルトを撤回せよ！ 福島の子どもたちを守れ！ (2011/05/21)
• 福島第一原発：終わらない悪夢 (2011/05/19)
• 福島第一原発事故：１号機は３月１１日にメルトダウンしていた (2011/05/16)
• 福島第一原発の作業員が死亡 (2011/05/14)
• 『チェルノブイリ事故25年』ＮＨＫＢＳ１で放映 (2011/05/10)

Tags ： 福島第一原発 | １号機 | 炉心溶解 | メルトダウン | ヒロシマ | フクシマ | 「爆弾」と「炉」の密接なつながり |